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传统乡村的天然村落正在加快散失，一方面要推动城市化进程，一方面要讨论怎么维护古民居，促进建筑遗产良性有序传承，这成为现在各方沉思的论题。
“对古民居的维护不只要动用高科技手法，还要进行活态维护。”古建维护专家、同济大学建筑城规学院教授阮仪三日前在上海闻道园举行的古民居的文明传承及活态维护座谈会上表明，关于还未康复制作的古民居原材料，也应给这些名贵的原材料供给相对来说比较稳定的存储环境。
同济大学国家前史文明名城研究中心特约研究员居平表明，古民居是我国人的传统住所，是表现了共同的中华文明，其间包含的文明艺术可谓国粹。古民居表现了我国人的生活方法、人际交往，以共同的方法出现我国之美。由此，留住古民居也是留住了“我国文明的根” 。
阮仪三以为，重视真实性、整体性、可读性、永续性、共同性是老房子保藏维护的最高境地。他亦坦言，真实非拆不行，只能异地维护，花功夫拆，给每一片瓦、每一块砖都编上号。保藏学专家祝君波也以为，异地保藏和维护并非上策，但比之于“毁”，是一种退让的方法。
“保藏古宅的初衷不只源于对徽式古建筑的喜欢，更出于对老宅漂荡凄凉现状的痛心。”谈及补葺古民居的实践，闻道园创始人王卫表明，安徽乡下有许多古民居，但是在乡村修正一幢稍有规划的古宅所需费用，凭当地人的年收入，无力接受，所以一些古宅或受潮腐烂，或崩塌抛弃。为了尽可能多地保留下这些古民居，王卫斥巨资来保藏他人眼中的“烂木头”。
王卫和记者说，许多民居在被保藏的时分已然破落不胜，乃至现已坍毁。不少古民居或被白蚁蛀蚀、或被风雨腐蚀，毁损严峻，有些古民居只剩下首要构件。在王卫看来，每一栋古民居都是不行再生的财富，不只记载着前史变迁，更浸透文明传承的价值。王卫将这些当地人眼中的“废物”，一件不落地运回上海，或许按原貌修理重建，或进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，逐个康复原貌。
现在的闻道园，渐渐的变成了“古建筑异地维护的模范”，其间错落有致地伫立了数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台……庭院里、房间里悬挂、摆放着匾额、家具等“老物件”。清代咸丰九年的永济桥、道光八年的状元楼、乾隆年间的雕花楼……在这里无缺地保存着。王卫和记者说，目前园中仍有包含明代大夫第、明代金丝楠木翰林院、清代大祠堂等在内的百余栋古民居原材料仍静待建立。
“这些民居并没有单纯维护，有的成为画院书院，有的将成为大师工作室。”王卫说，重生的古民居只要在现代人的运用中才干得到最好的维护。谈及未来，王卫等待一栋栋古民居逐步康复建筑，古建筑艺术重焕光荣。他期望这些古民居成为民间传统文明的显示之地。
居平也表明，在实践中，古民居的维护与当地居民实践的需求，以及与相关组织、个人利益发生抵触。这对古民居维护的确晦气。她呼吁，要像善待白叟相同善待、保护古民居。（经济日报-我国经济网记者 李治国）
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